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T25n1509_p0744c10║   
T25n1509_p0744c11║   大智度論釋曇無竭品第八 十九
T25n1509_p0744c12║   (卷第九十九)
T25n1509_p0744c13║   
T25n1509_p0744c14║   　　　　龍樹菩薩造
T25n1509_p0744c15║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0744c16║   【經】　「爾時，曇無竭菩薩摩訶薩，語薩陀波崙菩
T25n1509_p0744c17║   薩言：『善男子！諸佛無所從來，去亦無所至。
T25n1509_p0744c18║   何 以 故？諸法如不動 相，諸法如即是佛。善
T25n1509_p0744c19║   男子！無生法無來無去，無生法即是佛；無滅
T25n1509_p0744c20║   法無來無去，無滅法即是佛；實際法無來無
T25n1509_p0744c21║   去，實際法即是佛；空無來無去，空即是佛。
T25n1509_p0744c22║   善男子！無染無來無去，無染即是佛；寂滅
T25n1509_p0744c23║   無來無去，寂滅即是佛；虛空性無來無去，虛
T25n1509_p0744c24║   空性即是佛。善男子！離是諸法更無佛；諸
T25n1509_p0744c25║   佛如、諸法如，一 如無分別 。善男子！是如常一 ，
T25n1509_p0744c26║   無二 、無三，出諸數法，無所有故。　「『譬如春末月，
T25n1509_p0744c27║   日中熱時，有人見焰動 ，逐之 求水望得。於
T25n1509_p0744c28║   汝意云 何 ？是水從何 池、何 山、何 泉來？今何 所
T25n1509_p0744c29║   去？若入 東海、西海、南海、北海耶？』　「薩陀波崙
T25n1509_p0745a01║   言：『大師！焰中尚無水，云 何 當有來處去處？』
T25n1509_p0745a02║   「曇無竭菩薩語薩陀波崙菩薩言：『善男子！愚
T25n1509_p0745a03║   夫無智，為熱渴所逼，見焰動 ，無水生水想。善
T25n1509_p0745a04║   男子！若有人分別 諸佛有來有去，當知是
T25n1509_p0745a05║   人皆是愚夫。何 以 故？善男子！諸佛不可以 色
T25n1509_p0745a06║   身見，諸佛法身無來無去，諸佛來處去處亦
T25n1509_p0745a07║   如是。　「『善男子！譬如幻師幻作種種，若象、若馬、
T25n1509_p0745a08║   若牛、若羊、若男、若女，如是等種種諸物，於汝
T25n1509_p0745a09║   意云 何 ？是幻事 從何 處來？去至何 所？』　「薩陀
T25n1509_p0745a10║   波崙菩薩言：『大師！幻事 無實，云 何 當有來去
T25n1509_p0745a11║   處？』　「『善男子！是人分別 佛有來有去亦如是。　「『善
T25n1509_p0745a12║   男子！譬如夢中見若象、若馬、若牛、若羊、若男、
T25n1509_p0745a13║   若女，於汝意云 何 ？夢中所見，有來處有去處
T25n1509_p0745a14║   不？』　「薩陀波崙言：『大師！是夢中所見虛妄，云 何
T25n1509_p0745a15║   當有來去？』　「『善男子！是人分別 佛有來有去亦
T25n1509_p0745a16║   如是。　「『善男子！佛說諸法如夢，若有眾生不
T25n1509_p0745a17║   知是諸法義，以 名字、色身著佛，是人分別 諸
T25n1509_p0745a18║   佛有來有去，不知諸法實際相故，皆是愚夫
T25n1509_p0745a19║   無智之 數。是人數數往來五 道，遠離般若波
T25n1509_p0745a20║   羅蜜，遠離諸佛法。　「『善男子！佛說諸法如幻、如
T25n1509_p0745a21║   夢，若有眾生如實知，是人不分別 諸法若來
T25n1509_p0745a22║   若去、若生若滅；若不分別 諸法若來若去、若
T25n1509_p0745a23║   生若滅，則 能知佛所說諸法實相。是人行般
T25n1509_p0745a24║   若波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提，名為真
T25n1509_p0745a25║   佛弟子，不虛妄食人信 施，是人應受供 養，為
T25n1509_p0745a26║   世 間福田。　「『善男子！譬如大海水中諸寶，不從
T25n1509_p0745a27║   東方來，不從南方、西方、北方、四維、上下來，眾
T25n1509_p0745a28║   生善根因緣故，海生此寶，此寶亦不無因緣
T25n1509_p0745a29║   而生；是寶皆從因緣和合生，是寶若滅亦不
T25n1509_p0745b01║   去至十方；諸緣合故有，諸緣離故滅。善男子！
T25n1509_p0745b02║   諸佛身亦如是，從本業因緣果報生，生不從
T25n1509_p0745b03║   十方來，滅時亦不去至十方；但 諸緣合故有，
T25n1509_p0745b04║   諸緣離故滅。　「『善男子！譬如箜篌聲，出時無
T25n1509_p0745b05║   來處，滅時無去處，眾緣和合故生；有槽、有
T25n1509_p0745b06║   頸、有皮、有絃、有柱、有棍，有人以 手鼓之 ，眾
T25n1509_p0745b07║   緣和合而有聲；是聲亦不從槽出，不從頸出，
T25n1509_p0745b08║   不從皮出，不從絃出，不從柱出，不從棍
T25n1509_p0745b09║   出，亦不從人手出，眾緣和合爾乃有聲。是因
T25n1509_p0745b10║   緣離時，亦無去處。善男子！諸佛身亦如是，從
T25n1509_p0745b11║   無量功 德因緣生，不從一 因一 緣一 功 德生，
T25n1509_p0745b12║   亦不無因緣有，眾緣和合故有。諸佛身不獨
T25n1509_p0745b13║   從一 事 成，來無所從、去無所至。　「『善男子！應
T25n1509_p0745b14║   當如是知諸佛來相去相！　「『善男子！亦當知一
T25n1509_p0745b15║   切法無來去相。汝若知諸佛及諸法無來無
T25n1509_p0745b16║   去、無生無滅相，必得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0745b17║   亦能行般若波羅蜜及方便 力 。』　「爾時，釋提桓
T25n1509_p0745b18║   因以 天曼陀羅花與薩陀波崙菩薩摩訶薩，作
T25n1509_p0745b19║   是言：『善男子！以 是花供 養曇無竭菩薩摩訶
T25n1509_p0745b20║   薩，我當守護供 養汝。所以 者何 ？汝因緣力
T25n1509_p0745b21║   故，今日饒益百千萬億 眾生，使得阿耨多羅
T25n1509_p0745b22║   三藐三菩提。善男子！如是善人，甚為難遇！為
T25n1509_p0745b23║   饒益一 切眾生故，無量阿僧 祇劫 受諸勤
T25n1509_p0745b24║   苦。』　「薩陀波崙菩薩摩訶薩受釋提桓因曼陀
T25n1509_p0745b25║   羅花，散曇無竭菩薩上，白言：『大師！我從今日
T25n1509_p0745b26║   以 身屬師，供 給供 養！』如是三白已，合手師
T25n1509_p0745b27║   前 立。　「是時，長者女及五 百侍 女白薩陀波崙
T25n1509_p0745b28║   菩薩言：『我等從今日亦以 身屬師。我等以 是
T25n1509_p0745b29║   善根因緣故，當得如是法，亦如師所得；共
T25n1509_p0745c01║   師世 世 供 養諸佛，世 世 常供 養師！』　「是時，薩陀
T25n1509_p0745c02║   波崙菩薩語長者女及五 百女人：『若汝等以
T25n1509_p0745c03║   誠心屬我者，我當受汝！』　「諸女言：『我等以 誠
T25n1509_p0745c04║   心屬師，當隨師教。』　「是時，薩陀波崙菩薩及五
T25n1509_p0745c05║   百女人，并諸莊嚴寶物上妙供 具 及五 百乘
T25n1509_p0745c06║   七寶車，奉上曇無竭菩薩，白言：『大師！我持是
T25n1509_p0745c07║   五 百女人奉給大師，是五 百乘車隨師所用。』
T25n1509_p0745c08║   「爾時，釋提桓因讚薩陀波崙菩薩言：『善哉！善
T25n1509_p0745c09║   哉！善男子！菩薩摩訶薩捨一 切所有，應如是
T25n1509_p0745c10║   如是布施，疾得阿耨多羅三藐三菩提。作如
T25n1509_p0745c11║   是供 養說法人，必得聞般若波羅蜜及方便
T25n1509_p0745c12║   力 。過去諸佛本行菩薩道時，亦如是住 布施
T25n1509_p0745c13║   中，得聞般若波羅蜜及方便 力 ，得阿耨多羅
T25n1509_p0745c14║   三藐三菩提。』　「爾時，曇無竭菩薩欲令薩陀波
T25n1509_p0745c15║   崙菩薩善根具 足故，受五 百乘車、長者女及
T25n1509_p0745c16║   五 百侍 女；受已，還與薩陀波崙菩薩。　「是時，曇
T25n1509_p0745c17║   無竭菩薩說法，日沒，起，入 宮中。　「薩陀波崙菩
T25n1509_p0745c18║   薩摩訶薩作是念：『我為法故來，不應坐、臥，當
T25n1509_p0745c19║   以 二 事 ——若行、若立，以 待法師從宮中出說法。』
T25n1509_p0745c20║   「爾時，曇無竭菩薩七歲一 心入 無量阿僧 祇菩
T25n1509_p0745c21║   薩三昧，及行般若波羅蜜、方便 力 。　「薩陀波崙
T25n1509_p0745c22║   菩薩七歲經行、住 立，不坐、不臥，無有睡眠，無
T25n1509_p0745c23║   欲、恚、惱，心不著味；但 念：『曇無竭菩薩摩訶薩
T25n1509_p0745c24║   何 時當從三昧起，出而說法？』　「薩陀波崙菩薩
T25n1509_p0745c25║   過七歲已，作是念：『我當為曇無竭菩薩摩訶
T25n1509_p0745c26║   薩敷說法座，曇無竭菩薩摩訶薩當坐上說
T25n1509_p0745c27║   法。我當灑地清淨散種種華，莊嚴是處，為
T25n1509_p0745c28║   曇無竭菩薩摩訶薩當說般若波羅蜜及方便
T25n1509_p0745c29║   力 故。』　「是時，薩陀波崙菩薩與長者女及五 百
T25n1509_p0746a01║   侍 女，為曇無竭菩薩摩訶薩敷七寶床，五 百
T25n1509_p0746a02║   女人各脫上衣以 敷座上，作是念：『曇無竭菩
T25n1509_p0746a03║   薩摩訶薩當坐此座上，說般若波羅蜜及方便
T25n1509_p0746a04║   力 ！』　「薩陀波崙菩薩敷座已，求水灑地而不能
T25n1509_p0746a05║   得。所以 者何 ？惡魔隱蔽，令水不現。　「魔作是
T25n1509_p0746a06║   念：『薩陀波崙菩薩求水不得，於阿耨多羅三
T25n1509_p0746a07║   藐三菩提行乃至生一 念劣 心、異心，則 善根
T25n1509_p0746a08║   不增、智慧不照，於一 切智而有稽留。』　「爾時，
T25n1509_p0746a09║   薩陀波崙菩薩作是念：『我當自刺其身，以 血
T25n1509_p0746a10║   灑地，令無塵土來坋大師。我何 用此身！此身
T25n1509_p0746a11║   必當破壞；我從無始生死已來，數數喪身，未
T25n1509_p0746a12║   曾為法。』即以 利 刀 自刺，出血灑地。薩陀波崙
T25n1509_p0746a13║   菩薩及長者女并五 百侍 女皆無異心，惡魔
T25n1509_p0746a14║   亦不能得便 。　「是時釋提桓因作是念：『未曾有
T25n1509_p0746a15║   也！薩陀波崙菩薩愛法乃爾，以 刀 自刺出血
T25n1509_p0746a16║   灑地！薩陀波崙及眾女人心不動 轉，惡魔波
T25n1509_p0746a17║   旬不能壞其善根。其心堅固，發大莊嚴，不
T25n1509_p0746a18║   惜身命，以 深心欲求阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0746a19║   當度一 切眾生無量生死苦。』　「釋提桓因讚薩
T25n1509_p0746a20║   陀波崙菩薩言：『善哉！善哉！善男子！汝精進
T25n1509_p0746a21║   力 大，堅固難動 ，不可思議！汝愛法、求法，最為
T25n1509_p0746a22║   無上！善男子！過去諸佛亦如是，以 深心愛
T25n1509_p0746a23║   法、惜法、重法、集諸功 德，得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0746a24║   菩提。』　「薩陀波崙菩薩作是念：『我為曇無竭菩
T25n1509_p0746a25║   薩摩訶薩敷法座，掃灑清淨已訖，當於何 處
T25n1509_p0746a26║   得好名華，莊嚴此地？若曇無竭菩薩摩訶薩
T25n1509_p0746a27║   法座上坐說法時，亦當散華供 養。』　「釋提桓因
T25n1509_p0746a28║   知薩陀波崙菩薩心所念，即以 三千石天曼
T25n1509_p0746a29║   陀羅華與薩陀波崙。　「薩陀波崙受華，以 半散
T25n1509_p0746b01║   地，留半待曇無竭菩薩摩訶薩坐法座上說
T25n1509_p0746b02║   法時當供 養。　「爾時，曇無竭菩薩摩訶薩過七
T25n1509_p0746b03║   歲已，從諸三昧起，為說般若波羅蜜故，與無
T25n1509_p0746b04║   量百千萬眾恭敬圍遶，往法座上坐。　「薩陀波
T25n1509_p0746b05║   崙菩薩摩訶薩見曇無竭菩薩摩訶薩時，心
T25n1509_p0746b06║   淨悅樂，譬如比丘入 第三禪。」
T25n1509_p0746b07║   【論】　釋曰：　薩陀波崙菩薩雖知諸法空無來去
T25n1509_p0746b08║   　相，未能深入 ，亦不能解種種法門；於
T25n1509_p0746b09║   　諸佛身恭敬深重故，不能觀空。　如大海水
T25n1509_p0746b10║   　波，其力 雖大，到 須彌山邊則 退而無用；薩
T25n1509_p0746b11║   　陀波崙亦如是，雖有大空智力 ，到 佛所則
T25n1509_p0746b12║   　亦無用。　是故曇無竭菩薩今為說「諸佛無
T25n1509_p0746b13║   　所從來、去亦無所至」。　此中曇無竭自說因
T25n1509_p0746b14║   　緣，所謂「諸法如不動 相，諸法如即是佛。」　問曰：
T25n1509_p0746b15║   　何 等是「諸法如」？　答曰：　諸法實相，所謂性空、無
T25n1509_p0746b16║   　所得、空等諸法門。　問曰：　摩訶般若波羅蜜，
T25n1509_p0746b17║   　於佛法大乘六 波羅蜜中第一 法；若無佛，則
T25n1509_p0746b18║   　無說般若者。　三十二 相、八 十隨形好、十力 、四
T25n1509_p0746b19║   　無所畏等色、無色法等淨妙五 眾和合，是故
T25n1509_p0746b20║   　名為佛。如五 指和合名為拳，不得言無
T25n1509_p0746b21║   　拳；名字既異，形亦異，力 用亦異，不得言無
T25n1509_p0746b22║   　拳。是故知有佛。　答曰：　不然！佛法中有二
T25n1509_p0746b23║   　諦：世 諦、第一 義諦。世 諦故，言：「佛說般若波羅
T25n1509_p0746b24║   　蜜」；第一 義故，說：「諸佛空，無來無去」。　如汝說：
T25n1509_p0746b25║   　「清淨五 眾和合故名為佛。」　若和合故有，是
T25n1509_p0746b26║   　即為無。如經中，佛自說因緣：「五 眾非佛，離
T25n1509_p0746b27║   　五 眾亦無佛，五 眾不在佛中，佛不在五 眾
T25n1509_p0746b28║   　中，佛非五 眾有。」　何 以 故？五 眾是五 、佛是一 ，
T25n1509_p0746b29║   　一 不作五 、五 不作一 。　又五 眾無自性故，虛
T25n1509_p0746c01║   　誑不實；佛自說：「一 切無誑法中，我最第一 。」是
T25n1509_p0746c02║   　故五 眾不即是佛。　復次，若五 眾即是佛，諸有
T25n1509_p0746c03║   　五 眾者，皆應是佛。　問曰：　以 是難故，我先說
T25n1509_p0746c04║   　第一 清淨五 眾、三十二 相等名為佛。　答曰：　三
T25n1509_p0746c05║   　十二 相等，菩薩時亦有，何 以 不名為佛？　問
T25n1509_p0746c06║   曰：　爾時雖有相好莊嚴身，而無一 切種
T25n1509_p0746c07║   　智；若一 切種智在第一 妙色身中，是即名為
T25n1509_p0746c08║   　佛。　答曰：　「一 切種智」，般若中說是「寂滅相」、「無戲
T25n1509_p0746c09║   　論」；若得是法，則 名無所得；無所得故名為
T25n1509_p0746c10║   　佛，佛即是空。如是等因緣故，五 眾不得
T25n1509_p0746c11║   　即是佛。　離是五 眾亦無佛。所以 者何 ？離是
T25n1509_p0746c12║   　五 眾，更無餘法可說；如離五 指更無拳法
T25n1509_p0746c13║   　可說。　問曰：　何 以 故無拳法？形亦異，力 用亦
T25n1509_p0746c14║   　異；若但 是指者，不應異，因五 指合故拳法
T25n1509_p0746c15║   　生；是拳法雖無常生滅，不得言無。　答
T25n1509_p0746c16║   曰：　是拳法若定有，除五 指應更有拳可見，
T25n1509_p0746c17║   　亦不須因五 指。如是等因緣，離五 指更無
T25n1509_p0746c18║   　有拳；佛亦如是，離五 眾則 無有佛。　佛
T25n1509_p0746c19║   　不在五 眾中，五 眾不在佛中。何 以 故？異不
T25n1509_p0746c20║   　可得故。若五 眾異佛者，佛應在五 眾中，
T25n1509_p0746c21║   　但 是事 不然。　佛亦不在五 眾。所以 者何 ？
T25n1509_p0746c22║   　離五 眾無佛，離佛亦無五 眾。譬如比丘
T25n1509_p0746c23║   　有三衣鉢故，可得言有；但 佛與五 眾不
T25n1509_p0746c24║   　得別 異，是故不得言佛有五 眾。　如是五
T25n1509_p0746c25║   　種求佛不可得故，當知無佛；佛無故無
T25n1509_p0746c26║   　來無去。　問曰：　若無佛，即是邪見，云 何 菩薩
T25n1509_p0746c27║   　發心求作佛？　答曰：　此中言「無佛」，破著佛想，
T25n1509_p0746c28║   　不言「取無佛想」。若有佛尚不令取，何 況
T25n1509_p0746c29║   　取無佛邪見！　又佛常寂滅、無戲論相；若人
T25n1509_p0747a01║   　分別 、戲論常寂滅事 ，是人亦墮邪見。離是
T25n1509_p0747a02║   　有、無二 邊，處中道，即是諸法實相；諸法實相
T25n1509_p0747a03║   　即是佛。何 以 故？得是諸法實相，名為得佛。
T25n1509_p0747a04║   　復次，色等法如相即是佛，色等法性空是如
T25n1509_p0747a05║   　相，諸佛如亦性空；以 是故，不來不去。　不生、不
T25n1509_p0747a06║   　滅、法性、實際、空、無染、寂滅、虛空性亦如無
T25n1509_p0747a07║   　來無去。　如，乃至虛空性如、佛如，是如一 ，無二 、
T25n1509_p0747a08║   　無三等別 異。　此中自說因緣：「何 以 故？出諸
T25n1509_p0747a09║   　數法，無所有故。」　如等法是實，是中無有憶
T25n1509_p0747a10║   　想分別 ；取相故有名字，名字中有數。　此
T25n1509_p0747a11║   　中自說因緣：空、非實，無所有故。　問曰：　若是法
T25n1509_p0747a12║   　無所有，云 何 可見、可聞，有苦有樂、有縛
T25n1509_p0747a13║   　有脫等分別 諸異？　答曰：　此中曇無竭自種種
T25n1509_p0747a14║   　分別 譬喻說，所謂「如春末月見焰」，乃至「是人
T25n1509_p0747a15║   　不分別 諸法若來若去」。　如焰等中雖無
T25n1509_p0747a16║   　實事 ，亦能誑人自生苦樂事 ；諸法亦如是，
T25n1509_p0747a17║   　雖空無所有，亦能令人得苦、樂、憂、喜事 。夢
T25n1509_p0747a18║   　等法亦如是。　復次，佛有二 種身：一 者、法身，
T25n1509_p0747a19║   　二 者、色身。法身是真佛；色身為世 諦故有。
T25n1509_p0747a20║   　佛法身相：上種種因緣說諸法實相，是諸法
T25n1509_p0747a21║   　實相亦無來無去，是故說：「諸佛無所從來，
T25n1509_p0747a22║   　去亦無所至」。若人得諸佛法身相，是名「近
T25n1509_p0747a23║   　阿耨多羅三藐三菩提」——未得一 切智故名
T25n1509_p0747a24║   　為「近」，以 相似 故。　「般若波羅蜜」名諸法實相；
T25n1509_p0747a25║   　若能如是行，是為行般若波羅蜜真佛弟
T25n1509_p0747a26║   　子。　「真佛弟子」者，得諸法實相名為「佛」；得諸
T25n1509_p0747a27║   　法實相差別 故，有須陀洹乃至辟支佛、大菩
T25n1509_p0747a28║   　薩；須陀洹等乃至大菩薩，是名「真佛弟子」。
T25n1509_p0747a29║   　「不虛妄食人信 施」者，布施畜生，雖得百
T25n1509_p0747b01║   　倍果報，而此福有盡有量，不能度眾生生
T25n1509_p0747b02║   　死故，名為「虛食」。須陀洹等乃至佛，諸賢聖受
T25n1509_p0747b03║   　人信 施，此福果報，乃至涅槃無盡無量，是
T25n1509_p0747b04║   　故說：「不虛妄食人信 施」。　「是人應受一 切眾
T25n1509_p0747b05║   　生供 養」：若須陀洹，應受一 切凡夫人供 養；斯
T25n1509_p0747b06║   　陀含，應受凡夫人乃至須陀洹供 養；阿那
T25n1509_p0747b07║   　含，應受凡夫人及須陀洹、斯陀含供 養；阿羅
T25n1509_p0747b08║   　漢，應受凡夫人、須陀洹、斯陀含、阿那含供 養；
T25n1509_p0747b09║   　辟支佛，應受凡夫人及須陀洹乃至阿羅漢
T25n1509_p0747b10║   　供 養；近成佛大菩薩，應受凡夫人及聲聞、
T25n1509_p0747b11║   　辟支佛供 養。　「為世 間福田」者，如植種良
T25n1509_p0747b12║   　田，成收必多；持戒、禪定、智慧福田，眾生植
T25n1509_p0747b13║   　福，獲果無量。　上說「諸佛無來無去」，薩陀波
T25n1509_p0747b14║   　崙及諸聽者意謂「諸佛尚無，諸法亦應皆滅」，
T25n1509_p0747b15║   　則 墮斷滅！是故今說因緣法譬喻。　曇無竭
T25n1509_p0747b16║   　示薩陀波崙：如汝所著，意謂實有者無，為
T25n1509_p0747b17║   　度眾生故，從因緣和合則 有像 現。　欲證
T25n1509_p0747b18║   　明此事 故說譬喻：如大海中生寶，不從十
T25n1509_p0747b19║   　方來，滅亦無所去；亦不無因緣而生，以
T25n1509_p0747b20║   　四天下眾生福德因緣故，海生此寶；若劫 盡
T25n1509_p0747b21║   　滅時，亦無去處。　譬如燈滅，焰無所至。佛身
T25n1509_p0747b22║   　亦爾，從初 發心所種善根功 德，皆是佛身
T25n1509_p0747b23║   　相好因緣；佛身亦不自在，皆屬本因緣業
T25n1509_p0747b24║   　果報故生；是因緣雖久 住 ，性是有為法故，必
T25n1509_p0747b25║   　歸無常，散壞則 無身。　譬如善射之 人，仰射
T25n1509_p0747b26║   　虛空，箭去雖遠，必當墮地；諸佛身亦如是，
T25n1509_p0747b27║   　雖相好光 明，福德成就，名稱無量，度人無限，
T25n1509_p0747b28║   　亦歸磨滅。　問曰：　若眾生福德因緣故海生珍
T25n1509_p0747b29║   　寶，何 以 不近眾生處生，而乃在大海難
T25n1509_p0747c01║   　得之 處？　答曰：　海中亦有眾生，龍、阿修 羅等
T25n1509_p0747c02║   　用是寶。　復次，若寶生人中濁世 ，貪者覆藏，不
T25n1509_p0747c03║   　令人得；若好世 時，珍寶自生人間，無有惜
T25n1509_p0747c04║   　者；如彌勒 佛時，珍寶如瓦礫。以 懈怠懶
T25n1509_p0747c05║   　惰人惜身，強作願求樂，是故寶在大海不
T25n1509_p0747c06║   　能得；若大心，不惜身命勤 求者乃得。　「大海
T25n1509_p0747c07║   　水」喻十方六 道國土，「諸珍寶」即是諸佛。　如珍
T25n1509_p0747c08║   　寶為一 切眾生故生，而懈怠懶惰者所不
T25n1509_p0747c09║   　能得；諸佛亦如是，雖為眾生故出世
T25n1509_p0747c10║   　，懈怠、小心、貪身著我者不得度。所以 者
T25n1509_p0747c11║   　何 ？諸法皆從眾緣和合生。眾生有二 因緣
T25n1509_p0747c12║   　故得度：一 者、內有正見；二 者、外有善說法
T25n1509_p0747c13║   　者。諸佛雖善說法，眾生內正見不具 故，不
T25n1509_p0747c14║   　能盡度。　如寶物雖為眾生出，而有貧窮
T25n1509_p0747c15║   　眾生；諸佛亦如是，雖為眾生出，而眾生內
T25n1509_p0747c16║   　正見少故，亦不得度。　復有箜篌譬喻：有槽、
T25n1509_p0747c17║   　有頸、有皮、有絃、有棍，有人以 手鼓之 ，眾
T25n1509_p0747c18║   　緣和合而有聲；如聲亦不在眾緣中，離
T25n1509_p0747c19║   　眾緣亦無聲，以 因緣和合故有聲可聞。
T25n1509_p0747c20║   　諸佛身亦如是，六 波羅蜜及方便 力 ，眾因緣
T25n1509_p0747c21║   　和合邊生；佛身不在六 波羅蜜等法中，亦
T25n1509_p0747c22║   　不離六 波羅蜜等法。　如聲不以 一 因緣，亦
T25n1509_p0747c23║   　非無因緣；佛身亦如是，不從無因緣，亦不
T25n1509_p0747c24║   　從少因緣，諸善法因緣具 足故，生諸佛身。
T25n1509_p0747c25║   　如鏡中像 ，眾因緣和合故有，眾緣離故無；諸
T25n1509_p0747c26║   　佛亦如是，有諸因緣故出現，諸因緣散故
T25n1509_p0747c27║   　滅。　「善男子！應如是觀諸佛來去相，一 切諸
T25n1509_p0747c28║   　法相亦應如是知！」　曇無竭語薩陀波崙：「善
T25n1509_p0747c29║   　男子！汝能知諸法相不來不去，必得阿耨多
T25n1509_p0748a01║   　羅三藐三菩提不退轉，亦必能行般若波羅
T25n1509_p0748a02║   　蜜及方便 力 。」何 以 故？一 切法無障礙故。　問曰：
T25n1509_p0748a03║   　釋提桓因，何 以 化作文陀羅華與薩陀波
T25n1509_p0748a04║   　崙？　答曰：　釋提桓因愛樂佛道故，常供 養諸
T25n1509_p0748a05║   　菩薩。　復次，釋提桓因欲攝眾生令入 佛道
T25n1509_p0748a06║   　故，現天王身，以 華與薩陀波崙。薩陀波崙
T25n1509_p0748a07║   　一 心求佛道故，諸天來供 養，眾生見者，皆亦
T25n1509_p0748a08║   　發心；釋提桓因為引導眾生故，供 養薩陀
T25n1509_p0748a09║   　波崙。　有人言：釋提桓因深愛敬薩陀波崙，上
T25n1509_p0748a10║   　品來試已，令身體平復，今復以 華與之 。釋
T25n1509_p0748a11║   　提桓因力 能與一 切人華，以 眾生無福力
T25n1509_p0748a12║   　故，設當與者，華即變壞；薩陀波崙福德成就
T25n1509_p0748a13║   　故，得必不變，是故與。　若一 切菩薩供 養師
T25n1509_p0748a14║   　時不盡與，應守護供 養者；先已說因緣，所
T25n1509_p0748a15║   　謂割 肉出血，試以 成親舊故守護。　復次，釋提
T25n1509_p0748a16║   　桓因此中自說因緣，所謂「汝因緣力 故，饒益
T25n1509_p0748a17║   　百千等眾生。」　薩陀波崙取華，如其意供 養
T25n1509_p0748a18║   　曇無竭。　薩陀波崙初 聞師名，後眼見聞法
T25n1509_p0748a19║   　斷疑故，以 身供 養。　長者女等亦効 薩陀波
T25n1509_p0748a20║   　崙，以 身施薩陀波崙。　問曰：　薩陀波崙以 身
T25n1509_p0748a21║   　供 養曇無竭，曇無竭福田大，女何 以 不以
T25n1509_p0748a22║   　身供 養，而與薩陀波崙？　答曰：　女人智短著
T25n1509_p0748a23║   　多故，不用捨本師而供 養他。　又以 女身
T25n1509_p0748a24║   　罪穢，心雖清白，為外有譏謗故。　問曰：　長者
T25n1509_p0748a25║   　女初 捨父母，已屬薩陀波崙，今何 以 復以
T25n1509_p0748a26║   　身施？　答曰：　初 捨父母，共薩陀波崙詣曇無
T25n1509_p0748a27║   　竭，為法故供 養，亦不自以 身施，父母亦不
T25n1509_p0748a28║   　以 施薩陀波崙；今見薩陀波崙問甚深義，
T25n1509_p0748a29║   　曇無竭為解說，釋提桓因歡喜供 養，是故發
T25n1509_p0748b01║   　歡喜心，以 身供 養，以 自在心故。　又一 切女
T25n1509_p0748b02║   　身無所繫屬，則 受惡名。女人之 禮，幼則
T25n1509_p0748b03║   　從父母，少則 從夫，老則 從子。是長者女等，
T25n1509_p0748b04║   　雖道路共來，不得久 無所屬，是故自以 身
T25n1509_p0748b05║   　施，而作是願：「如師所得，我等亦當得之 。」　爾
T25n1509_p0748b06║   　時，薩陀波崙欲以 此女供 養曇無竭，慮其
T25n1509_p0748b07║   　嫌恨故問：「汝等實以 誠心供 養，我當受
T25n1509_p0748b08║   　汝。」　「誠心」者，不自用心，隨所處分，如無心物。
T25n1509_p0748b09║   　諸女人等言：「實以 誠心。」　即時，薩陀波崙以
T25n1509_p0748b10║   　長者女并諸侍 女及五 百乘車，奉上曇無竭。
T25n1509_p0748b11║   　薩陀波崙欲除世 人常疑，謂其欺誑長者，
T25n1509_p0748b12║   　將諸女來，是故盡以 布施，明已無著。　復次，
T25n1509_p0748b13║   　薩陀波崙如空中聲，所聞得解歡喜，如世 人
T25n1509_p0748b14║   　所貴，內外物盡以 供 養，欲深入 檀波羅蜜
T25n1509_p0748b15║   　門故。　釋提桓因知薩陀波崙愛貪等煩惱未
T25n1509_p0748b16║   　盡，而能盡捨內外布施，無復遺餘，故讚言
T25n1509_p0748b17║   　「善哉！」以 過去佛為喻：行難事 故，得難得
T25n1509_p0748b18║   　果報——所謂「阿耨多羅三藐三菩提」。　問曰：　若曇
T25n1509_p0748b19║   　無竭欲令薩陀波崙善根具 足故受——「善根」者，
T25n1509_p0748b20║   　所謂具 足檀波羅蜜；何 以 故還與薩陀波崙？
T25n1509_p0748b21║   答曰：　曇無竭大智方便 ，令薩陀波崙大得福
T25n1509_p0748b22║   　德而無所失，是謂上受。薩陀波崙至誠心
T25n1509_p0748b23║   　施，斷諸貪著，不望還得，福德具 足。　曇無
T25n1509_p0748b24║   　竭思惟薩陀波崙遠來而於五 欲心不染
T25n1509_p0748b25║   　著，舊人供 養為善，是故還與。　又聞諸女先以
T25n1509_p0748b26║   　身上薩陀波崙，人非財物，欲遂其本意
T25n1509_p0748b27║   　故。　又是諸女世 世 為薩陀波崙弟子。　如是等
T25n1509_p0748b28║   　因緣故，還與薩陀波崙。　問曰：　諸大菩薩說
T25n1509_p0748b29║   　法不應疲極，何 以 入 宮？　答曰：　隨世 人法
T25n1509_p0748c01║   　故。　又眾香城中眾生，不常求道，或時厭息，
T25n1509_p0748c02║   　受五 欲樂；諸天常受五 欲故，妨廢求道。有
T25n1509_p0748c03║   　菩薩所住 國，常勤 精進，不受五 欲。是眾香城
T25n1509_p0748c04║   　眾生本願雜受，曇無竭隨其志願，欲引導
T25n1509_p0748c05║   　之 故生其國；是故以 眾生聽法疲惓，起入
T25n1509_p0748c06║   　宮中。　又未得道者，法雖微妙，常聞故生疲
T25n1509_p0748c07║   　厭心，是眾中有是人故。　又曇無竭在是中
T25n1509_p0748c08║   　受富樂，人法故，日沒應息。　是時，薩陀波崙
T25n1509_p0748c09║   　作是念：「我為法來，不應坐臥。」　問曰：　為法故
T25n1509_p0748c10║   　何 以 不應坐臥？　答曰：　無是定法。此人大欲、
T25n1509_p0748c11║   　大精進、恭敬法故，自作是念：「我若坐臥，則 是
T25n1509_p0748c12║   　懶惰。我初 求法時，身尚不惜，何 況疲惓！」是故
T25n1509_p0748c13║   　不坐臥。大欲、大精進與坐臥相違故。　又
T25n1509_p0748c14║   　坐、臥則 不勤 力 ，行、立則 勤 力 精進，是故常
T25n1509_p0748c15║   　住 二 威儀 以 待師出。　問曰：　薩陀波崙先知
T25n1509_p0748c16║   　師七歲不出不？　答曰：　初 來不知故。　又復曇
T25n1509_p0748c17║   　無竭亦常七歲不出，以 因緣故，自誓七歲
T25n1509_p0748c18║   　入 定。薩陀波崙自誓：「師未出，終不坐臥。」　又
T25n1509_p0748c19║   　大人，世 間法尚不自違，何 況為道法！　又以
T25n1509_p0748c20║   　初 求法時，尚不惜身；今立七歲，何 足為難！
T25n1509_p0748c21║   問曰：　人身軟弱，何 能七歲不坐不臥？　答曰：
T25n1509_p0748c22║   　是時人壽命長，雖復七歲，如今七日。　又好
T25n1509_p0748c23║   　世 人身福德力 大，雖立七歲，不以 為難。如
T25n1509_p0748c24║   　勤 比丘，年六 十始出家，而自結誓：「我脇不
T25n1509_p0748c25║   　著席！要盡得聲聞所應得事 ，乃至得六
T25n1509_p0748c26║   　神通阿羅漢。」作四阿含優 婆提舍，於今大
T25n1509_p0748c27║   　行於世 。此人於惡世 尚爾，何 況薩陀波崙
T25n1509_p0748c28║   　生於好世 ！　又身力 雖弱，以 心強故，能辦其
T25n1509_p0748c29║   　事 。　復次，一 心求佛道者，十方諸佛所念；諸
T25n1509_p0749a01║   　大菩薩及求佛道諸天，益其氣力 ，圍遶守
T25n1509_p0749a02║   　護，是故雖住 立七歲而不疲極。　問曰：　曇無
T25n1509_p0749a03║   　竭入 三昧，何 以 乃至七歲？　答曰：　先已答，好
T25n1509_p0749a04║   　世 人壽長，雖七歲不以 為久 。　又曇無竭宮
T25n1509_p0749a05║   　殿、婇女、微妙五 欲與天相似 ；薩陀波崙等新
T25n1509_p0749a06║   　發意者，心未柔軟，疑曇無竭雖說空法、讚
T25n1509_p0749a07║   　歎離欲，謂其心未能捨。是故七歲三昧，欲
T25n1509_p0749a08║   　以 除眾疑故，生貴敬心。　聞曇無竭七歲三昧，
T25n1509_p0749a09║   　心、口相應能說、能行，則 信 受其語，易可得
T25n1509_p0749a10║   　度。譬如癰瘡未熟，醫則 不破，但 以 藥塗令
T25n1509_p0749a11║   　熟，熟則 易破。　復次，欲受心生實樂故，入
T25n1509_p0749a12║   　無量三昧。　復次，說法有二 種：一 者、口說法，二
T25n1509_p0749a13║   　者、身現法。今欲以 身現法故，入 無量三昧，
T25n1509_p0749a14║   　令眾生知攝心入 慧，得如實智。　「菩薩三昧」
T25n1509_p0749a15║   　者，如菩薩義中說。　「行般若、方便 力 」者，如〈方
T25n1509_p0749a16║   　便 品〉中說。　薩陀波崙於七歲中，三惡覺觀
T25n1509_p0749a17║   　不生，不味於味。是人雖未破煩惱，而集
T25n1509_p0749a18║   　諸善法故，制 諸煩惱不令得生；但 一
T25n1509_p0749a19║   　心念：「曇無竭何 時當出？我當從聞般若。」　過
T25n1509_p0749a20║   　七歲已，作是念：「我當為曇無竭敷坐處，掃
T25n1509_p0749a21║   　灑莊嚴。」　問曰：　薩陀波崙云 何 得知過七歲
T25n1509_p0749a22║   　已，曇無竭當出？　答曰：　有人言：先曾七歲展
T25n1509_p0749a23║   　轉聞知。　有人言：曇無竭初 入 三昧時，自
T25n1509_p0749a24║   　說七歲為限。如釋迦文尼佛告阿難：「我欲
T25n1509_p0749a25║   　一 月、二 月入 禪定。」阿難以 告四眾。　薩陀波崙
T25n1509_p0749a26║   　深愛佛法、敬重曇無竭故，供 養莊嚴說法
T25n1509_p0749a27║   　處。出家菩薩但 莊嚴其心，詣師受法；在家
T25n1509_p0749a28║   　菩薩則 莊嚴說法處，華香供 養。　復次，薩陀波
T25n1509_p0749a29║   　崙作是莊嚴，欲令曇無竭知其愛法欲法
T25n1509_p0749b01║   　相、深心信 樂，故現是事 ；是故生心，共五 百
T25n1509_p0749b02║   　女等，展力 掃灑，自以 其金銀、珍寶敷座。　薩
T25n1509_p0749b03║   　陀波崙等雖自有妙好茵褥，為愛法情至
T25n1509_p0749b04║   　故，以 身所著上衣敷座。　求水灑地，魔隱
T25n1509_p0749b05║   　蔽故，求不能得。　此中自說因緣：「魔作是
T25n1509_p0749b06║   　念：若薩陀波崙求水不得，其心則 劣 ，志願
T25n1509_p0749b07║   　不滿故。又令自鄙其身，我薄福德故，為
T25n1509_p0749b08║   　供 養法，求水不得，以 自輕憂愁覆心故。」
T25n1509_p0749b09║   　「福德不增、智慧不照不明」者，諸憂愁煩惱
T25n1509_p0749b10║   　覆心故，諸福德、智慧不能照明；譬如日障
T25n1509_p0749b11║   　蔽故，其照不明。　魔知其心大，不可沮壞，
T25n1509_p0749b12║   　但 小沮壞，令其稽留。　爾時，薩陀波崙自刺
T25n1509_p0749b13║   　其身，出血灑地，欲以 淹塵。　人血肉雖臭，以
T25n1509_p0749b14║   　其至心求水不得，意不分別 香臭好惡，為
T25n1509_p0749b15║   　欲淹塵，不惜身命。　又薩陀波崙深心愛著
T25n1509_p0749b16║   　般若波羅蜜故，無所愛惜。　有人言：多有諸
T25n1509_p0749b17║   　天龍、鬼神等，常隨逐薩陀波崙，佐 助 守護；是
T25n1509_p0749b18║   　故所出之 血，變為香水。如羼提仙 人被割
T25n1509_p0749b19║   　截時，血化為乳 。　又以 無量福德成就故，隨
T25n1509_p0749b20║   　願即成。　問曰：　若福德成就，隨願即得，魔不
T25n1509_p0749b21║   　應隱蔽其水？　答曰：　是菩薩新發意，能成小
T25n1509_p0749b22║   　願，未能却魔。　此中薩陀波崙自說出血因
T25n1509_p0749b23║   　緣：「我從無始生死已來，數數喪身，未曾為
T25n1509_p0749b24║   　法。」　問曰：　若薩陀波崙愛法，刺身出血，若其
T25n1509_p0749b25║   　身死，誰復聽法？　答曰：　是事 如破骨出髓中
T25n1509_p0749b26║   　答。　又此中諸天、大菩薩守護故，令其不死。　又
T25n1509_p0749b27║   　復惡魔知其心不可沮壞，水則 還出。　「薩
T25n1509_p0749b28║   　陀波崙等皆無異心」者。　如人初 習慈心，欲
T25n1509_p0749b29║   　為眾生及為般若波羅蜜故，不惜身命；既
T25n1509_p0749c01║   　得利 刀 割 身，以 痛自逼故，心生悔恨，是名
T25n1509_p0749c02║   　「異」。　是菩薩信 力 大故，欲得阿耨多羅三藐
T25n1509_p0749c03║   　三菩提果報故，不計是苦。　又以 深悲心愛
T25n1509_p0749c04║   　念眾生，雖受種種苦惱，不以 為難；譬如慈
T25n1509_p0749c05║   　母愛子，雖為子長受勤 苦不淨，不以 為
T25n1509_p0749c06║   　惡。　又復見諸法實相畢竟空故，知是身
T25n1509_p0749c07║   　但 是虛誑和合，破是虛誑故，割 截身時，不
T25n1509_p0749c08║   　妨阿耨多羅三藐三菩提。　「魔不得其便 」者，
T25n1509_p0749c09║   　如人有瘡則 受毒；菩薩若有貪欲、憂愁瘡
T25n1509_p0749c10║   　者，魔得其便 。以 出血灑地，心不憂愁故，魔
T25n1509_p0749c11║   　不得便 。　如薩陀波崙心，五 百女人心亦
T25n1509_p0749c12║   　如是，敬重薩陀波崙故；見其刺身，應有
T25n1509_p0749c13║   　憂愁，以 其願得滿故，不以 為愁。　「爾時，釋
T25n1509_p0749c14║   　提桓因見是事 已，歎未曾有」者，是人未
T25n1509_p0749c15║   　得無生忍，諸煩惱未斷，為供 養法故，不
T25n1509_p0749c16║   　惜身命，如諸離欲人無異；割 截其身，如
T25n1509_p0749c17║   　斷草木。初 心既爾，後心轉增。　復次，未曾有
T25n1509_p0749c18║   　者，此中釋提桓因自說因緣：「薩陀波崙愛法
T25n1509_p0749c19║   　乃爾，以 刀 自刺」等。　釋提桓因作是心歡喜
T25n1509_p0749c20║   　已，讚言：「善哉！」讚其愛法、樂法，勤 心精進；以
T25n1509_p0749c21║   　過去佛為喻：「非但 汝今辛苦，過去諸佛求
T25n1509_p0749c22║   　般若亦爾。」　薩陀波崙聞釋提桓因安慰其
T25n1509_p0749c23║   　心已，如火得酥，轉更熾盛，作是念：「我既敷
T25n1509_p0749c24║   　座灑地，當於何 處得好名華莊嚴法處？」
T25n1509_p0749c25║   問曰：　不見水時何 以 不作是念：「當於何
T25n1509_p0749c26║   　處得水灑地？」　答曰：　薩陀波崙以 先有水處，
T25n1509_p0749c27║   　即時皆無，知魔所作；是故自於四大分中，
T25n1509_p0749c28║   　刺水分灑地。身中水種雖多，血是命之 所
T25n1509_p0749c29║   　在是故，刺以 灑地。　華不自有，曇無竭出時
T25n1509_p0750a01║   　欲至，不容遠求；又所須復多，當以 遍覆其
T25n1509_p0750a02║   　地，是故生念欲得。　帝釋知其念，即以 天華
T25n1509_p0750a03║   　中妙者，名曼陀羅，三千石與之 ，足以 周事 。
T25n1509_p0750a04║   　帝釋所以 不以 人華與者，欲令發希有
T25n1509_p0750a05║   　心故。　薩陀波崙受華已，分作二 分：好者留
T25n1509_p0750a06║   　以 說法時散，餘者覆地。　其國俗 法以 華覆
T25n1509_p0750a07║   　地，令行其上，以 為供 養。　爾時，曇無竭如其
T25n1509_p0750a08║   　先要，滿七歲已，從三昧起，與無量百千
T25n1509_p0750a09║   　眾恭敬圍繞，直趣法座，為說般若故。　問
T25n1509_p0750a10║   曰：　若諸菩薩入 微妙三昧中，誰能令起？　答
T25n1509_p0750a11║   曰：　行者初 入 時，自作限齊，然後入 定；時至，其
T25n1509_p0750a12║   　心自在從三昧起，悲心故而生覺觀。如一
T25n1509_p0750a13║   　比丘，入 滅受定三昧時，自期：「聞犍搥
T25n1509_p0750a14║   　時當起。」既入 已，時僧 坊失火，諸比丘惶懅，
T25n1509_p0750a15║   　不打犍搥而去。爾時，過十二 歲已，檀越
T25n1509_p0750a16║   　更和合，眾僧 欲起僧 坊，方打犍搥；聞
T25n1509_p0750a17║   　犍搥聲起，即身散而死。後諸得道者，說其
T25n1509_p0750a18║   　如此。　復次，有人言：法性生身大菩薩，如諸
T25n1509_p0750a19║   　佛常入 三昧，無散亂 麁心；以 神通力 故，能
T25n1509_p0750a20║   　說法、飛行度脫眾生。世 俗 法故，有出入 三
T25n1509_p0750a21║   　昧相，是故雖入 微妙三昧而能還出，以 大
T25n1509_p0750a22║   　悲心牽故；譬如呪術出龍。　「大眾圍繞」者，是
T25n1509_p0750a23║   　內眷屬；恭敬散華、燒香，隨從而出，為說般若
T25n1509_p0750a24║   　波羅蜜故。　「說般若波羅蜜」者，因世 諦名字
T25n1509_p0750a25║   　語言，欲示眾生第一 義不動 相故。　「薩陀波
T25n1509_p0750a26║   　崙見曇無竭，即得清淨歡喜，樂遍其身，如
T25n1509_p0750a27║   　比丘入 於三禪」，所以 者何 ？多欲眾生，雖非
T25n1509_p0750a28║   　淨妙，得猶喜樂，何 況得見真功 德莊嚴身
T25n1509_p0750a29║   　者！　薩陀波崙從空中佛聞曇無竭，即生大
T25n1509_p0750b01║   　欲得諸三昧。見十方諸佛，復聞十方諸佛
T25n1509_p0750b02║   　說：「先世 因緣，唯有曇無竭能度汝耳。」聞是
T25n1509_p0750b03║   　已，增益其心，渴仰欲見，是故中道欲賣身
T25n1509_p0750b04║   　供 養。今於眾香城七歲不坐不臥欲見曇
T25n1509_p0750b05║   　無竭。如是渴仰，欲樂來久 ；如人熱渴所逼，
T25n1509_p0750b06║   　得濁煖潦水，猶尚歡喜，何 況得清冷美水！
T25n1509_p0750b07║   　既以 渴仰情久 ，又曇無竭功 德大，是故悅樂。
T25n1509_p0750b08║   問曰：　樂有四種，何 以 但 說「第三禪樂」，
T25n1509_p0750b09║   　而不說上地定樂及解脫樂？　答曰：　以 欲
T25n1509_p0750b10║   　界眾生，於三受中多貪樂受。聞涅槃樂無
T25n1509_p0750b11║   　所有，則 心不樂喜；以 上四禪中斷苦樂故，
T25n1509_p0750b12║   　心亦不樂；第三禪中樂，樂之 極。　復有人言：薩
T25n1509_p0750b13║   　陀波崙新發意，未入 細深妙定故，見曇無
T25n1509_p0750b14║   　竭發大歡喜，似 如三禪樂。薩陀波崙自
T25n1509_p0750b15║   　覺我大歡喜故，即時捨喜，得清淨法性，遍
T25n1509_p0750b16║   　身安樂，是故以 三禪樂為喻。
T25n1509_p0750b17║   大智度論卷第九十九